2008年8月14日木曜日

企業は社会保障の最も重要なミクロの基礎を実行するので、社会保障はまた企業改革と生存の良好な外部の環境です。企業改革と社会保障の体制改革、お互いに依存して、悪くすると、お互いに影響を及ぼして、うまくやっていて、お互いに促進します。別の一つの改革の前提の下で、過分の望みの一つの改革は大いに進めることができて、あれは完全に現実的ではありません。私達は同時に強力に必ずこの改革を進めなければならなくて、2つの難題を連ね始めます“解”。
新型の社会保障システム、近代的企業制度の必要とすることを創立することと必ず我が国の国情、生産力の水準の向上に合わなければならなくて、要して国有企業が経営メカニズムを転換することに利益があって、企業の活力を強めて、また国家に相応する受ける能力があらせます;従業員に国有の法規によって社会保障費の義務を納めることがいることができて、また社会保障の権利を享受することがいて、生活の基本の必要とすることを保障することができます。

2-1 社会保障の事業の社会化の社会保障を実行
して社会のから当然負担するべきです。社会主義市場経済の体系は社会保障システムと社会サービスの体系を含んでいるべきです。企業は市場に入って、独立経営、損益に自ら責任を負うこと、余剰人員を必ず剥離していくことを求めなければならなくて、社会のから彼らの生活の基本が必要とすることを保障しにきます。このため
に:(1)社会保障の対象が社会化を要するので、今ただ国家機関、国家機関、国有企業などだけに限りますから、1歩進んで集団、郷・鎮、個人などの企業に広げます。どの種類の経済のタイプの企業であろうと、すべて社会保障の範囲に組み入れるべきで、すべて公平に対応するべきです。このように労働者に都市と農村、業界、地区と企業の間で合理的に移動するようにようやく促すことができて、国有企業の要員構成を最適化して、本当に企業と従業員の両方の選択の働く人事の制度を創立します。
(2)社会保障の資金の出所が社会化を要するので、今の国家、企業は主として国家、企業と個人の三方に変えて共に負担することを負担します。80年代来、我が国各地は老後を過ごす定年退職の原則を実行して、しかし個人の納めた部分はより少なくて、普通は本人の基準賃金の3%を上回らないで、企業は給与総額16%の割合によって取り出して、国家は80%引き受けます。今後、1歩1歩国家の社会保障基金を主として、企業と個人を創立して納めて補佐する制度になるべきです。国家は主に社会福祉、社会を負担して社会を救助してと優待慰問して、その資金は主に国家の税収を通じて(通って)(もし社会保険の税を徴収し始めるならば)と財政支出を工夫し集めて、特定項目は使います。企業が主に労働災害を負担して、老後を過ごしてと医療の保険、その資金は企業の労働者賃金総額の一定の割合によって取り出すべきで、あるいは企業の税引後利益の中から取り出します。個人は主に部分を負担して老後を過ごしてと医療の保険、その資金源はあります:国家は立法の形式を通じて(通って)個人に貯蓄するように強制します;個人の給料によって部分の一定の割合に増大して取り出します;個人は自らの意志で保存します。
(3)企業の非生産性の資産経営が社会化を要するのです。国有企業の株式制が改造する中で、非生産性の資産を分離することができて、ぽつんと立っている経営の実体を形成して、法人の資格を持って、社会に向かって、独立経営、損益に自ら責任を負うこと。あるいは交際してありかのコミュニティから管理します;あるいは企業の下役の部門に権限を授けて経営を請け負いますかますレンタルして、今の国有企業を変えます政府の機能を代行して、社会サービスの事業の現象を管理して、1歩1歩労働災害、医療、教育など各条項を使用して企業行為のから転換して社会の行為になることを保障します。

2-2 社会保障の管理の段階を実行するのは我が
国が溶けます人口が多くて、それぞれの地区、部門と企業の生産力の発展のアンバランス、近代的企業制度の創立に利益があるため、社会保障システムの改革する長い成り行きから見て、1歩1歩立法を統一することをやり遂げるべきです、政策を統一します、統一的に率がかかります、統一的に基数を納めます、統一の計画と管理を形成します。しかし具体的な実践の中で、更に国家を実行して統一的に計画することができて、異なった地区、異なった部門は段階を分けてあるいは管理を分類します。
(1)管理機構の上でで、長く見て、国家は社会保障委員会(部)を設立するべきです;省、市は社会保障基金局を創立することができます;下部の企業は専任あるいは専門機関を設立することができて、当企業の従業員の社会保障基金の取り出すことは、管理活動に全体を計画案配することに責任を負います。
(2)管理制度の上でで、異なった性質の保障の内容は異なっている管理方法があることができます。老後を過ごす保険制度のようです、国家の基本的な養老保険、企業を創立して個人の貯金性養老保険と保険の各方面の老後を過ごす保険制度を補充することができます互いに結合します、。また十分に家庭の養老保険の機能を発揮するべきです。
(3)国家がいくつか経済の比較的に発達している都市あるいは地区を許すことができるので、真っ先に社会保障システムの全面的な改革を行って、それによって1歩進んで統一的にになって幹部を管理して育成して経験を蓄積します。

2-3 救助して性質を待ちますと違い社会保障の費
用の支払う貨幣化-社会保険、福利を実行して、保障の対象は資金源と同じく異なっています。これらの異なった保障の内容は合理的に分業するべきです、相互の補充。例えば、社会保障は社会保険を主とするべきで、福利を主とするべきでありません;社会福祉は貨幣を主として、実物を主とするべきでありません。就業の福利は、就業してと保障します分離する前提の下で、社会福祉もできるだけ貨幣の形式をとるべきで、もし従業員の住宅購入を励ますならば、補助金を発給して、従業員の自己の貯金が養老保険などを行うことを定めます。

2-4 社会保障の事業の産業化の改革する方向
を実行して見て、使用して事業が自己発展を持つことためを保障します、自ら蓄積します、自ら値上がりする能力、社会保障は産業化の発展の道を歩かなければならなくて、企業化を行って経営します。
(1)各種の性質の社会保障基金を創立するべきなので、例えば従業員の社会保険、傷害保険、失業と養老保険の基金など。各種の基金がそれぞれ国家の財政、企業を通じて(通って)保険をかけることができます、社会が寄付します、個人が納税します多種のルートの集める準備。
(2)各種の異なっている性質の保障する基金が自ら値上がりすることができるべきなのです。例えば、各種の有料サービスを通して、老年のリハビリテーションセンター、老人の療養する暇の中主人を始めて、コミュニティの娯楽の事業を展開して、およびその他の第三次産業を発展して、使用して基金が市場に入って流通を保障します。あるいは基金が国債で投資することを保障することを、インフラ建設の、に用いてそれによって安定的に自ら値上がりします。
(3)社会保障の金融機関を創立するのです。例えば、1歩1歩社会保障の銀行を設立して、金融の構造を社会保障の領域に取り入れて、それによって各種のルートを通じて(通って)社会の遊資を工夫し集めて、それを使用して事業を保障することに用います。


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ただ、最近のため、私はついに歩いて出て行って、始まりました 人生の第1部の愛情の旅。

相手の彼女はかつてこのように言いました:彼女の大学の時に恋愛をしたことがあって、ただ、あれは学生で、最多でただ握手するだけ。

実は、私の最も重視したのは心です!

だから、10数日知り合って、私は彼女の手さえまだ引き延ばしたことがなくて、しかし、私の心、永遠の手元(体)に彼女にになりました……



また1年の大学入試が終わったので、依然として当時のあの日の私の気持ちを覚えていて、そんなに楽ですと自由、まるであの日から、完全に同じではありません人生で、ついにそれと拘束されたのは圧力のを背負って自分で完全に別れを告げることができました。今日に至って、やっと突然あの時の歳月をしのぶことを始めて、そんなにすばらしくて単純で、純粋にただ夢想だけが残ります。

晩に彼女とMSNの上で会って、彼女はMSNの上で最新の名前は“あの大学入試を思い出す時”で、1つは1つが地雑談していることがない、普段ように10時の光景、彼女は困ると言って、下部、私を残して一人でコンピュータのスクリーンに対してぼんやりします。毎回彼女のひそかに下りた肩から上の塑像を見ていて、いつも多少ふさぎこんで。彼女のMSNの上の名前を見ていて、心の中の感じの一部の変わった様子、“あの大学入試を思い出す時”、彼女、私と同じにいつもあの時間に対する追憶にも陥りますかとも思っています。私達がとても長くなってからの談話、まるでいつも表面の上でお互いにいいかげんにして、相手の魂まで(へ)触れることができなくて、気をつけて今を回避して、気をつけて追憶をも回避しています。

私と彼女は10年前にで始まって、大学入試の終わるあの日。蒸し暑い日、蚊はほしいままにふるまって、私と彼女は少しもこれらの妨害でないに、ひとつ騒がしいです甚だしきに至っては一部の汚くてごった返した小さいアイス・シャーベットの屋台の側で座って、目の前は置いておいてだんだん成水のアイス・シャーベットに解けて、私達は互いに見守って、ほほえんで、ほとんど幸福に解けられました。なんと決して本分を守る学生を謹んで守るのではなくて、しかし、高校3年、互いに好きですが、それなのに息が合う類は誰も打ち明けていませんようになっていませんて、大学入試の終わるあの日まで、試験場を出て行って、彼女は立ってそこに私を待って、静かにほほえんで、私は歩いていって、自然と引っ張って彼女の手に居住して、その画面は近ごろいつも繰り返し私の脳裏の中で現れて、追憶の発酵の中でますますのすばらしさ、その時、私と彼女の愛はそんなにの純粋でまた自然なことです。

全体の夏休み、私達はすべてこの楽しみの中で浸って、まるで大学入試の点数、今後の方向は私達についてすべてもう重要でなくて、高校の生活のは私達の愛情との初めを終えて、人生の中で最も重要な事がです。高い試験の点数が数えた後に、私達はすべて幸いにも出願する第1願いに合格して、私達は工夫を凝らして同一の学校と同一の専門を選んで、全体の大学の生活、私達を授業を受けて、授業が終わって、食事をして、自習してほとんど15分別れたことがあることがなくて、常に相対的で、べつに浪費して私達の間の愛情を落としなくて、私と彼女の間はかえっていっそう親しくします。その時の日はいつも豊かではありませんて、授業の余暇の時間の私達は家庭教育、パートタイマーをして、私は今なお依然として大きい3のあの私の誕生日の時の彼女の私に買う腕時計をつけて、私はこの腕時計を買うため知っていて、彼女はまるまる1年のお金を集めました。彼女は1の全体の夏で私のために良い1着の毛糸のチョッキを編むことができ(ありえ)て、私のために秋の時に着ることができます。私の1つの夏期の時間は毎日3組の仕事を打って、金を儲けるために彼女の好きなそのポケベルを買って、あの時の生活は忙しく甚だしきに至っては苦労しますが、しかしいつもこの種類の小さい幸福にあふれてと感動します。

卒業、彼女は私は先に1歩ですに比べて仕事を探し当てて、私は毎日彼女に出勤を送って、昼ごろに彼女にご飯と飲み物を送って、晩に更に彼女をつないで仕事がひけて、招聘に応じて面接試験をする時間に除いていって、私はいつもすべて彼女の会社の階下でうろうろしているので、酷暑がまだ厳冬なのなのに関わらず、心の中はいつもとても甘いです。彼女の部門の中の女性の同僚はすべて特に彼女がこのように思いやる1人の男友達を探したことをうらやましがって、それから私も仕事を探し当てて、時間の許可だけが必要で、私は昼ごろ元どおりな過去彼女と一緒に食事をして、遅く彼女を受けて仕事がひけて、雑談する時、私達もどのみち賛嘆して、私達はすでに5年いっしょにいて、感情は依然としてそんなに良くて、いつも熱愛の時のように幸せですと離れがたいです、彼女はいつも私に聞いて、この世の中は本当にこのような愛情がありますか?永遠に長い間がたつ弥新、このような幸福は突然消えてなくなることができ(ありえ)ましたか。実は私もこのようながあって個人の損得にばかりこだわって、最も楽しいですと満たす時道士が分からないで、いつも今のがすべて長くなることはでき(ありえ)ないことを心配しているのではありませんか、しかし、本当に永久不変のことができる1種の幸福と楽しみがなくて、もっと気にかけるもの、もっと失いやすいです。

仕事速い2年の時に、彼女は彼女が仕事を変えると言って、彼女たちの部門の部門のマネージャーのくら替えはその他に1家の会社まで(へ)行って、彼女の1つの過去を持ちたくて、彼女の働いた事について、私はこれまですべてあまりに多く干渉することはでき(ありえ)なくて、彼女はすむ前途があると感じるのでさえすれ(あれ)ば。彼女は新しい部門の給料の待遇がほとんど今の1倍だと言って、彼女たちの部門のマネージャーは会社の中からただ彼女の一人だけを持っていきました。私達はこのためにいっしょにこのマネージャーに食事をしてもらって、あれは見たところとても熟している男の人で個、事実上ただ私より5,6歳大きいだけですが、しかし彼の前で、私は自分が本当に1人の成長していない子供のそうだと感じます。彼にご飯の帰る道中を食べ終わってもらって、私達はずっとこの人を議論して、どうしてこんなに若くて、その上こんなに有能で、彼女は私に対して言います:“あなたはきっとこの人為的な模範で、私はあなたが彼のこの年齢まで着いたことを信じて、きっと彼よりすばらしくなることができ(ありえ)ます。”


彼女が仕事を交換した後に、前に比べて多いに忙しくして、その上晩にマネージャーはまたいつも彼女が出て行くことを約束して、時には話す仕事で、時には雑談して、これに対して私本当に少しもの不快さ、私はいつも人が交際するべきで自分の進歩的な友達を譲ることができると感じて、彼女は多くこのマネージャーと接触して、きっと多くのものを習うことができて、その上事実は証明して、彼女は確かに前より更に熟して有能で、私の前で彼女もずっとマネージャーの間とのすべての付き合いをタブーとしなくて、彼らはいつでも出て行って、すべて何を言いますを約束して、彼女はいずれも一部始終私に教えます。一回友達は特に神秘的に私に教えて、彼は彼女と1人の男の人が喫茶店の中で話に花が咲くことを見て、その上彼女とこの男の人がいっしょにいてまだ今回だけではないことを見て、私をきっと注意させます。私は気にしないですこし笑って、私は私と彼女の間の愛情を信用して、私は私も彼らの間の友情を理解することができると思って、彼女は彼のそんなに多い助けを得て、あるいは彼は本当に彼女の生命の中の貴人で、いずれにしてもこのような友情、このような知遇を受けた恩はいつもよく大切にするべきです。そこで、私はこれまで彼らの間の付き合いに干渉したことがなくて、これまで彼らのデートを阻止したことがなくて、たまにとぼける類は不平をこぼして、私達のいっしょにいた時間がただ少なすぎるだけとも感じて、彼女が多く私にすこし付き添うことができますを望みます。

彼女はまた職に上がって、これが彼女がこの会社に着いたのになった後に第3回は職に上がって、彼女はここで働いても1年余りを越えないで、彼女は、今回彼女の給料はすでに私の1倍で、後で二度と使わないで好きなものを買うために一生懸命預金しますと笑って私に対して言います。私は、あなたはこの会社のこんなに短い時間まで着いて、まだどんなとても大きい成績をしていないで、どうしていつもあなたを昇格させますと多少心配して言います。彼女は私に教えて、マネージャーがずっと特に彼女を配慮しているため、いつも恥をかくことができる仕事を彼女に手渡してして、その上また所を尽くして助けることができて、大きいトップの前でまたいつも彼女を表彰します。彼女の喜びに輝く様子を見ていて、私は多少心配している理由がなくて、彼女は職に上がって昇給して、私はもちろんうれしくて、私はあのような彼女が自分の多く怒った人に比べて儲けるのではありません。今ただ彼女の得るすべてだけを感じて、完全に決して自分の実力によるのでなくて、もちろん友達が助けるのはとても良くて、しかし着実な基礎がなくて、人はいつも依存性のを生みます。いずれにしても、マネージャーのところからものを習うことができるのが一方で、完全にもしも彼に頼って事業の上である程度ようやく突破することができるならいつもあまり良くありません。実は、あの時私はまたべつに思うのが十分に多いのでなくて、ただ彼女だけを勧めて、有頂天にならないでください、他の人に彼女が後ろ盾がようやくこのすべてを得ることができるのだと感じないでください。

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これはスリラー小説を読むように彼の自叙伝を読むことをさせます。彼の匹が4年完全に独りぼっちでTanna島にになる上に時に、彼は1度また1度の野蛮な危機を経験しました。人の思わず驚く彼の思想はどのように崩壊することはでき(ありえ)なくて、彼が永遠にいつ彼の家ができて憤怒している土着に包囲されることを知らないため、あるいは彼の一行人は道中で待ち伏せて攻撃されます。反撃していない時間のあなたはどのように生存することができますか?リラックスしていません。地の上に信頼できる避難所がありません。

「私達の絶えない危険は私を今いつも衣服と寝させて、私に警告を得てと行動することができます。私の忠誠な犬の戈魯塔 とても大きい叫び声を出して驚いて目を覚ますことができ(ありえ)ます私…… 神は彼らにこの宝物の万物創造の神力を恐れさせて、いつも彼女を使って私達の生命を救いにきます。」

「私の敵の少しのリラックスは彼らは私の憎しみの命を奪うことに対して企んで、しばらく彼らはなんと落ち着いてきますかます粉砕されるのなのに関わらず……1人の激怒する酋長は弾薬のをいっぱいに積んで胴の銃に滑って約4時間私を追跡することを持って、彼はいつも銃で私を指していますけれども、しかし神は〓の手を制限しました。私は〓に対して善意から話をして、私の事をして、彼が存在しないように、完全に私のを確信します 神は私をそこに置いて、〓は私を保護することができ(ありえ)て、私の割り当てられた任務が完成しますまで。絶えず祈りますで私達の親愛なる主なイエスを仰ぎのぞんで、私はすべてを〓の手で交際して、感じは時間が止めましたようで、私の仕事がやり終えますまで。精錬して九死に一生を得ることを試みて私の自信を強めて、見たところ更に多くの来て私を悩ませることについて行くただあるだけ;それらは確かに速く一つ又一つと来たのです。」

危険にちょっと止まってとつきあうことを下げて、その中の最もすごい1件の事は彼は大胆に率直に彼を攻撃する人に向って話をします。彼はいつも彼らの顔に向かって彼らを叱責して、彼らの悪い行為を責めて、彼らは斧を彼の頭の上で支えますけれども。

「一日朝の明け方の時に、私は私の部屋の武装し始められる人が包囲したことを発見して、1人の酋長は彼らが集めて私の運命を取ると表しています。私が完全に彼らの手にになるのなことを発見して、私はひざまずいて私自身の体と魂を主なイエスに手渡して、これは見たところ地の上で一回最後です。立ち上がって、私は彼らそこに行きますまで(へ)、始まって、彼らは友好的ではありません私に対応して、私はなぜ彼らに対応するので、だから彼らの行為を対比しにきます……最後のいくつかが参加したことがあって礼拝する酋長が立ち上がって言うことをすすめて、『私達の行為はでしで駄目にします;しかし今私達はあなたのために遠征して、すべてのあなたを恨む人を殺してしまいますと落ち着いて言います。』」

「一回、大きい群の土着は私の部屋の前で集中して、一人で斧を持って憤怒して私に突き進んで、しかし1人のka薩盧米尼の酋長は私の働くためのシャベルを奪ったことがあって、すばやく私を守ってすぐにで死んでしまうことを免れます。このような環境の中で生活して、私にしっかりと主なイエスを近づけさせます;一時間ごとに私はすべていつ来ることができ(ありえ)ることを攻撃しますかを知らないで、どのように来ることができ(ありえ)ます;しかし、私のぶるぶる震えた手で捉えてそれではかつて加略山上で打たれて、今宇宙のトークンの手を掌握して、落ち着いて、平安は交際することと頼んで私の心を満たしました。」

彼の勇気に従ってプラスして増加して、彼の解除もプラスして増加して、彼が競争する双方を使用することを仕切って自分の目標として、彼らの中で身を投じることができ(ありえ)て、彼らの平和を呼びかけています。「毎日彼らの中で、私は全力を尽くしていって敵意を停止して、戦争の悪を彼らの前で並べて、部落長に戦争を放棄するように懇願します。」彼の敵が病気にかかる時に、彼の助けを必要とする時、彼は彼らを訪問することができ(ありえ)て、これまでこれが1度が潜んでいるのではありませんかを知っていません。

ある時名前を1位は名前をイラク安の土着と言って下げることをちょっと止まって彼の病床まで(へ)叫んで、前に出て彼が間近なことにちょっと止まることを下げる時、彼はひとつのあいくちを抜き出して、突いていてちょっと止まる心を下げます。

「私は動きます勇気がなくて、話をします勇気がなくても、私の心が絶えず主人に祈りますを除いて、〓が私を救うことを求めて、あるいはもし私の時間は着くならば、私を家に迎えてきて、〓と自分で誉れの中にあります。恐ろしい懸念はひとしきりの技量を過ぎました。私の目は来てまた行きます。ひと言を言っていないで、イエスに対してただ言うだけ;それからイラクはつけてナイフを振り回して、それをサトウキビの葉里に刺して、私に対して大いに叫んで、『歩いて、すぐに歩きます!』……私は命を奪って逃げて、走って人の疲れる4マイルの道を譲って、私まで宣伝と教育のビルに到着して、卒倒して、しかしこのような救い出すことために神を賛美します。」
6. 「彼が勇気がなくていって死ぬと言います」の批判に直面して、必要な勇気。

4年後に、そろった島の人がすべて立ち上がって下げてちょっと止まることに反対して、彼が1度の疫病の病気を持ってくることをとがめて、彼と彼の1小隊のキリストをむだに包囲し始めました。引き続いて1度の壮観な九死に一生を得ることで、風雨を借りて、奇跡的に強火の中から救い出されて出てきて、最後に見事な祈りに対する応対、1隻の船は直ちに駆けつけて、彼がつないでいって島を離れました上にを。

ちょっと止まってこのことに応対することを下げます。4年に、百回行くのは生命を使います冒険的で、彼の妻と子供を失った後に、彼はこの事件を思い出し始めます:

「私は生命の最後の一刻まで(へ)分かって、私はすべて努力して私の責任を尽くして、私はすべてを結局私の唯一の主人の手で交際して、すべての批判を〓まちがいがない裁判の中で交際します。偶然の人は私の顔がいくつかの聞き苦しい事を言う時に。たとえば、私の1人の親愛なる友達は、『あなたは離れるべきでありませんと言います。あなたは責任の持ち場をしっかりと守るべきで、倒れますまで。もしあなたはゴードンの夫妻とその他の人のようならば、責任の持ち場の上で殺されて、これはあなたの栄誉で、宣伝と教育の事業に対してもっと良いです。』」

え、このようにする1つの時間、彼は宣伝と教育の事業を離れて、だから作り出して応対して、これはどんなに容易であるべきです。しかし彼の勇気はその他に40年数引き続き堅持して、Aniwa島の上で、全世界での事が結び目を献上するのは出ます実りが多いです。
(2)彼の勇気は何を成し遂げましたか?

私達はすでにこの問題の1つの主要な解答を見て、です:1. Aniwaそ
ろった島の人はキリストに向かいました。

Tanna島の上で4年見たところ少しも果実の効果がありません、代価の高まっている努力、もともと下げて宣伝と教育の生活の終えることにちょっと止まったことを意味することができるのです。彼は思い出すかもしれなくて、グラスゴーで、10年中に、1つの都市の宣の宣教師として彼がいまだかつてない成功を得ました。今、4年あって、彼は見たところ何事も成功しないので、この時に彼はまた彼の妻と子供を失いました。しかし彼は家に帰っていないで、彼の宣伝と教育の心をAniwa島に転向したのです。今回の事は異なっていました。「私はAniwa を宣告しますイエスすべてのため、よっています 神の恩恵、 Aniwa 今主人(君主)を救っている足の前敬は礼拝します。」彼Tannaで満たします勇気の堅持します招いて彼の事績呼び覚ましました非常に多い人応対します宣伝と教育の息を吐き出します呼びます、本土にカナダに力を増加したことをわかるように教えます。

下げてちょっと止まります彼が《自叙伝》第2巻の原因を書くと言うのは、のために神「見事な善良さを記録して、〓は私の卑しい音とペンを使って、私のストーリと、非常に多い人を宣伝と教育に対して働いて興味を生ませます」。この影響の継続は今日に至ります──甚だしきに至っては今この部屋の中で至ります。

「いつも、私が私の匹が4年Tanna にになることを思い出す時に島の上の危険と失敗時、私は怪しいです……どうして神はこれらの事の発生を許します。しかし今後ほど見て、私はすでにはっきり見ました……主人はその時私を用意して、私に材料に一生の中で私の最も良い仕事を完成することを提供して、彼らの自分の東南アジアの上のこれらの島の人民の関心と愛に対して生き生きとしていることを1種使って、オーストラリア長老会の心を点火しにきます……神の悪い派としていくつかまたいくつかの宣の宣教師が新しい赫布里の底の来るツールに着いて、イエスのために彼すべてのため一つ又一つの島を宣告します。この仕事、時間中にと、永久にの中で、ここから抜きんでるすべて、永遠に私のから完成することがあり得ないので、まずの苦しい目にあうことことしかできませんから、それから私はTanna にになります島の上で仕事のストーリは成し遂げます!」

これは呼び覚ましてオーストラリアで発生するだけではなくて、またスコットランドと全世界で発生します。たとえば、彼は私達に教えて、彼で4年経験してTanna にになります島の上の苦痛と見上げたの少しも果実の効果がない(以)後で、彼が郷里に帰って彼は自分であの小さい改革の祖先の長老会の持ってきた影響ですに対して講演することを巡回します。

「私……1種の激情を満たして、私が私が講演することを巡回して終わります時宣告することができることに感謝します……彼女はすべてのが立つ牧師を押す中で、6個ごとにひとつあるのが十字架の宣の宣教師です!」確かに、郷里の影響はこれより更に幅広いです──これがすべてのに対してわかるように教えるのはすべて1つの授業です。

この親愛なる古い教会はつまずいて転ぶだけではなくて、相反して、彼女の宣伝と教育の熱意がこもります、もし引き起こすのではありませんならば、少なくとも言うことができて持ってきて本土の珍しい盛んさにになります。自由な新しい波は彼女の会に参加した者の心を打ち負かして、たくさんの教会と牧師の借金に巻き付いて掃かれて点検しました。超過の集まりは組織されます。1876年5月に、祖先の長老会を改革するのはと彼女よりもっと大きくて、更に富んで、更に進歩的な姉妹はわかるように教えて、スコットランドの自由な教会、ひとつを結ぶのは面目が立って、ぽつんと立った連盟。

換言すれば、ジョンが下げてTanna島の上でちょっと止まりますため、見たところ果実の効果を得ますけれども、しかし勇敢な堅持、果実は結んでくる、宣伝と教育の作業場を祝福して、本土の教会を祝福して、これは彼が危険の中でこれまで夢想したことがないのです。その他に、その中の1つの良い果実の効果は:

don't buy just staff

スペインのかかるなんじの南徳茲-ドイツ-奎Lowesは南太平洋の上で80の小島からなる1つの群島を発見しました。1773年ジェームズとクック船長はこれらの小島を探求して、それらを新しい赫布里の底に命名して、それらとスコットランドの西北の海岸の外のヘブリデス諸島がとても互いに似たためです。 1980年、新しい赫布里の底はイギリスとフランスから独立を獲得して、バヌアツと命名されます。この島の群のヨルダンの長い450 マイル。もしあなたは1本かいて急激にホノルルとシドニーをつながり始めるならば、この線は韋を通じて(通って)港を引き延ばすことができ(ありえ)て、バヌアツ首都、それはハワイとオーストラリアの間3分の2のルートの上で位置して、現在この国の人口およそ190,000。

私達の理解によると、ロンドンが(London Missionary Society)のジョンとウィリアムスとジェームズとハリスが欠けて1839年上陸します前に、新しい赫布里の底はまだキリスト教の影響を受けていません。この宣の宣教師は同一の年の11月20日であります Erromanga 島の上で、上陸したいくつの分後で人族を食べますにただ殺害して食べてしまうだけ。48年後にジョンはちょっと止まって書くことを下げて、"はこのようにして、新しい赫布里の底は自分の道に殉じる者鮮血の洗礼を受けました;そのためキリストはそろったキリスト教の世界に言って、〓はこれらの島を自分で所有することに"宣告して〓になります。

ロンドンは1842年にその他に1隊の人を派遣してTanna島まで(へ)行くことができ(ありえ)ることが欠けて、7ヶ月の内でこれらの宣の宣教師は追い払われて歩きました。しかしAneityum島の上で、生まれ変わるスコットランド長老会のジョンと戈迪(1848が来ます) スコットランドが祖先の長老会のジョンの英格リースを改革しますのから来ることと(1852が来ます) 非常に不思議な果実の効果を見ました:「着きました 1854 年、大概の3,500の野蛮な人(半分の人口を上回ります)は彼らのアイドルを捨ててしまって、彼らの異教の風習を放棄して、エホバの本当の神に礼拝することをすすめることを宣誓します」。戈迪が1872年に亡くなる時、聞くところによると Aneityumの全部の人口はすべてキリストの弟子になりました。

これは南太平洋の島国の上でその時の神偉大な仕事の一部です。1887年にちょっと止まって福音の更に広範な勝利を記録したことを下げます。ある人たちが言い争ってオーストラリアの土着が一段劣っていると言う時に、帰る能力がないのがまっすぐで、文明になる時、ちょっと止まって宣伝と教育の事実と聖書の真理で反撃が経つことを下げます。

回想して下さい……福音はどのように同様な土着の近親を変えました。私たち自身のにあります Aneityum島の上で、3,500 名が人族を食べて連れられます彼らの異教を放棄することを宣告します……フィジーで、79,000 名は人族を食べてすでに福音の影響のもとに連れて(持って)こられました;13,000の名が成員にわかるように教えてイエスのために生活することを宣告して、仕事。サモアで、34,000 名が人族を食べてすでにキリスト教を信じたことを承認しました;19年の中に、その学校はすでに206人の当地の教師と福音を伝える人を派遣しました。私達の新しい赫布里の底で、上回ります 12,000 名は人族を食べてすでに連れられて、イエスの足の前に座って、(私が彼らを言うのではありませんてすべて模範的なキリストの弟子です);133 名の土着はすでに育成訓練を得て、派遣されて教師と福音の布教する人をします。

これはジョンは下げて生活と事が献上する時ちょっと止まって、大々的に取り上げる宣道の背景に値します。1824年5月24日にスコットランドに生まれて間近で福ライスの地方に登ることにちょっと止まることを下げます。彼と妻のメアリーは1858年4月16日に船に乗って新しい赫布里の底に向かいます (道のオーストラリア)、その時彼の33歳。彼らは11月5日に目的地Tanna に到着します島、来年の3月の彼の妻と彼のちょうど生まれる息子はすべて融通がきかないで熱病で。続く4年の中の彼の独身の1人のある島の上で事は献上して、身は信じ難い危険の絶えない環境の中につきあって、彼に至って1862年2月に追い払われてこの島を離れます。

続く4年中で彼はオーストラリアとイギリスの間で行き来して、新しい赫布里の底に向かう長老会の宣伝と教育の事業のために尋常でなさのをして、効き目があり仕事を招集します。彼は1864年に再度結婚して、彼の妻のマーガレットを連れて、今度が更に小さいAniwa島に帰った上 (それの平方がちょうど7マイルに2マイルを掛けるのです)。彼らは1つ努力し41年働いて、マーガレットが1905年にいることまで亡くなって、その時ジョンが下げたのはちょっと止まりますすでに81歳でした。

彼らが1866年11月にAniwa に到着する時に島の時に、彼らは島の人民の貧困さに会いました。私達はもし彼らのかつて直面したいくつか情況を理解することができるならば、これで私達に彼らの仕事の困難面に分かるように助けることができて、彼らと果実の見事さを結びました。

現地の土着は人族を食べるので、偶然彼らの打ち負かした敵の肉に食べます。彼らは行って赤ん坊を殺害して、寡婦に命を捧げて弔いをする事を捧げて、死人の寡婦を殺害して、彼女たちに次の世界の中で彼らの夫に世話をすることができます。

彼らのは礼拝するのが完全に恐れの事が献上するのなことをすすめて、目的はこれあるいはその正常でない魂を落ち着かせ慰めるので、災難があるいは報復を行うことを防止しますためです。彼らは彼らの族長を神としてあがめます……だからほとんどすべての村落あるいは部落はすべて自分の聖人がいます……彼らは化け物で、村落あるいは部落は司行の尋常でない影響に弔いをして、手紙によって彼らの聖礼を通じて(通って)生んで権力を殺すことを操縦することができます……木と石の物質のアイドルを通して、彼らも逝去の祖先と英雄的人物の魂に礼拝することをすすめます……彼らは魂を恐れて、彼らの助けを求めます;特にあれらに歓心を買って戦争と平和を管理することを求めて、凶作と豊作、健康と疾病、とを壊すのは盛んで、生と死の魂。彼らの全部は礼拝するのが1種の奴隷の類の恐れなことをすすめます;私について知っていて、彼らは1位が同情と恩恵のがあることがありません 神の観念。

時には彼の心は動揺することができ(ありえ)て、この人たちが変えることができるかどうかを知らないで、キリスト教の観念を彼らの生活のに溶け込んで賢い認識の中に属しますと下げてちょっと止まります承認しています。しかし彼は福音の能力から、数千のAneityum島の上からの人はすでにキリストの目の前のこの事実に来て激励を得ます。

だから彼は当地の言語をマスターして、それを帰納して文字になります。彼は孤児院を建て始めました (「私達がイエスのためにこれらの若い人を訓練します」)。「夫人にちょっと止まって約50人の女性と女の子に授業を受けることを下げます。彼女たちは裁縫になって、帽子を歌って編んで、読む専門家と。」彼らの「は教師を訓練します……翻訳、聖書を印刷して解説します……事の患者と瀕死の人に従います……毎日薬物を配ります……彼らにツールを使うように教えます……」待ちます。彼らは全ての主な日崇拝を行って、地元の人の教師の所有する村落を派遣して福音を宣伝・説明します。

続く15年中で、ジョンとマーガレットはちょっと止まって全体のAniwa を見たことを下げます島の人はキリストに向かいます。数年後彼は書いて、「私はイエスすべてのためAniwaを宣告して、神の恩恵Aniwaによって今主人(君主)を救っている足の前敬に従って礼拝します。」彼の73歳になって、全世界で駆け回って、南太平洋の宣伝と教育の事業が傍らで助勢するため時、彼は依然として事の彼の愛したAniwa人に従って、1897年にAniwa を出版しました言葉の新約聖書の聖書。彼まで死ぬ時、彼はまた賛美歌を訳してと問答を相手にして、二度と彼らといっしょにいることができないのな時、彼はまた彼の人民のために1冊の字典を編纂しています。

島の上で働く年間、ちょっと止まって日誌を書くことを下げて、記録と書簡、これらのデータの中から、彼は1887あります 1898年間まで3回分けて彼の自叙伝に書きました。私達のすべての彼の仕事に対する認識はほとんどすべてこの本から来るので、今真理の色とりどりの旗の基金会は1巻の形式で彼の自叙伝を出版しました。

ちょっと止まって彼の第二位の妻に比べて多く2年生きましたかを下げて、1907年1月28日にオーストラリアで亡くなります。

今日、ジョンが下げるのがちょっと止まります融通がきかない後で93年、85% バヌアツの人口は自分がキリストの弟子なことを承認して、大概の21% の人口は福音の派のキリストの弟子です。新しい赫布里の底に向かう宣の宣教師の犠牲と遺産は驚かせたので、ジョンは下げてこれらの偉人の中で行為のとても際立っている1位にちょっと止まります。
二、本文
この情報の見出しは〈あなたが人の野蛮人を食べますに食べてしまうことができ(ありえ)たのです!〉(普遍的な宣伝と教育の事業の勇気──ジョンからちょっと止まる一生習う授業)を下げます。3つの部分に分けて現れにきます:(1)どのような環境、ちょっと止まる生活を下げて勇気を満たすことを求めますか?(2)彼の勇気は何を成し遂げましたか?(3)彼の勇気はどこから出来ますか?
(1)どのような環境、ちょっと止まる生活を下げて勇気を満たすことを求めますか?
1. 彼は勇気があってあれらの人に尊敬される長老に勝って彼に対して新しい赫布里の底の出す批判に向かいます。
1人のディクソン先生は大いに叫んで、「人の野蛮人を食べます!あなたは人の野蛮人を食べられて食べてしまうことができ(ありえ)ました!」ウィリアムスとハリスのErromanga島の上の経歴、人の追憶の中で19年長期だけあって、しかしこれに対して、ちょっと止まって応対を下げます:
ディクソン先生、あなたは今の年齢大きくなって、あなたの自分の将来性は急速にもうすぐ埋葬すれば極楽往生できて、そこに虫に食べてしまわれています;私は、私の生死は事が誉れで主なイエスを献上したのだでさえすれ(あれ)ば、私は人を食べる野蛮人に虫に食べてしまうかに関わらず、これは私にとってすべて違っていることは何もありません;それでは大きい日で、私の復活の体は立ち上がって、あなたとの同じに美しくて、私達の復活した主人(君主)を救う相似ととあなたに承認します。

下げて一生のにちょっと止まることを示して、まさにこのように遮ったことに向かい合って賢い気迫に属して、これはどうして彼を読む経歴がこのように人の力の1つの主要な原因になのです。別は1種彼の遠い旅に出た批判に対して、彼はひとつをこのようにたいへん献上して後ろにでほうる果実の効果の事があるなくてはなりません。 ちょっと止まってグラスゴー市街区域で都市の宣の宣教師になることを下げて、事が献上して10年の技量があって、低収入の人の群れの中で極めて大きい成功を得て、成千の上で百の教会に行かない人、その時彼の毎週の聖書授業と週に参加していました。彼はその中の事の献上する集まりの牧師で長老として、同時にまたその中の1位の彼の所の敬愛する神学の教授で、彼にこの事に残して中を献上するように勧めることを試みます。応対して言うことにちょっと止まることを下げます:
「グリーンの街がわかるように教えるのはきっと私の特に用意した地方に神で、その中で〓はこのように大いに私の仕事を祝福したのです;もし私は今離れていって授業を受けて会議をするならば、彼らは分散するかもしれなくて、たくさんの人はつまずいて転ぶかもしれません;私は確定する事を放っておいて、迎えるのは不確定でした──神を離れて大いに私の仕事を使って、私をして作用の仕事があることはでき(ありえ)ないかもしれなくて、私の生命を人族を食べる中でただ消費して落ちるだけ。」……
事実上ちょっと止まって言っていることを下げて、「所有する人の反対から来るのはほとんどこのように強烈で、彼らの中のたくさんの人はとても親密なキリストの弟子の友達で、その結果私は極めて大きい探りを受けて、行って私の精通しているかどうかぼんやりしている意図を問いただして、あるいはただ自分でいくつかの頑固な願望。これも私にとても焦慮させて、私に祈りの中でと神が親しくするように駆り立てます。」私達は急速に彼がどのようにこれらを抜け出して彼の改心する探りを要したのなことを見ます。
2. 彼は勇気があって危険を冒して彼の所の親愛なる人を失って、彼が本当に彼らを失う時また堅持して前進します。
彼と彼の妻は1858年11月5日にTanna島に到着します。メアリーは妊娠しました。子供は1859年2月12日に生まれます。「私達の小島は喜楽を満たします!しかし最大の憂いと悲しみはこの非常な喜びに従ってぞくぞくつめかけて来ることを笑っています!」2週間の時間があって、メアリは絶えずマラリアを受けて、発熱して、肺炎、下痢の攻撃、元気な混乱。
突然で、完全に予想もできないで、彼女は3月3日に亡くなりました。痛みの上で痛みをプラスして、私の完全に孤独なことを使用するのは、私は彼女の父できわめて愛する男性の赤ん坊を命名して、ピーターか?ロベルトか?羅伯森、一週間の病気にかかること中で、3月にあります 20日に歩いて私を離れたことをつながれます。あれらにかつていかなるを経験したことがあって暗い人体を類似します真夜中と同じに私の感銘ができさせるようにしましょう;その他のすべての人にとって、私の苦痛を描写することを試みて本当にむだにより更にむだです!
3. 彼は自分の手で2つの墓を掘って、彼の建築した部屋の側で彼らを埋葬しました。
「私はこの恐ろしい損失に震動されて居住して、主人に入って自らこのようで明らかに私に首を長くしてその中の工場に来て、しばらくの時間の私の理知があるのは見たところ完全になくなったのです。永遠に同情する主人は私を助けました……続く何ヶ月、数年の時間の中で、私は島の上で、困難ですに、危険は死亡の中と野蛮な島の人民の苦労する仕事の期間を救うため、その場所は私の神聖さになって、きわめていつも来る聖人の殿……もしなかったら イエス、そこに〓にありますと承諾して私とにあって、私は本当に気が狂って、それでは孤独な墓の側で死にます!」
勇気があって損失をものともしないリスクは1つの事です。しかし損失を経験して、独りで前へ堅持して、これは超自然的なことでした。
「私は感じてあの暗黒の大地の上ですべての想像しますかます述べた損失を越えます。従って、独りで1人は苦痛な光景の中で、これはとても困難です;しかし揺れ動いてはいけない確かな証拠を感じて、私の神で、私の父はこのような知恵で、このように慈愛で、〓で良くて、許可のすべての事の上ですべてでき(ありえ)ないのが間違いがあって、私は主人を仰ぎのぞんで助けを求めて、〓の仕事の上で競争します。」
ここで私達はこの人の極めて大きい勇気と苦労する神学を支持することに会いますと。
「私はこのようなことを見抜くことができると思うふりをすることはでき(ありえ)ません 神の来るめぐり合わせ── 神がつないでいくのは若くて、前途のがあって、あれらがここで〓の事のために献上するのがきわめて必要とします;しかし私は確かに知っていて、これっぽっちまで体得して、このようにする光周性のもとでで、私達は当然愛するべきで、事に従って私達が称賛する主なイエスを配合して、私達に〓のを迎えて呼ぶことに息を吐き出すことを用意しておくことができて、死亡と永久にのに直面して呼ぶことに息を吐き出します。」
4. 彼が勇気があって1面医者がなくて、退路のよく知らない土地の上で冒険的なことがなくて、自分の疾病を顧みません。
「とマラリアが深刻で私の14回を攻撃したことに発熱します。」彼の妻の死ぬことを見ていて、彼は永遠にこれらの攻撃を知っていない中のどの一回の会は彼の自分の死亡を意味します。少し想像して下さい、一回また一回生死の疾病が競争することに関わることと、側はただひとつ名前をアブラハムと言って、彼と一緒に助けの彼の土着の友達に来るのは島の上でどんな様子です。
たとえば、彼が住んでいるためにもっと高い時に、更に役に立つ健康の土地の上で建てているひとつの新しい部屋の時に、彼は熱が出て、海岸の辺の険しい山の斜面に沿って上からつまずいて転んで下りてきます:
「この山3分の2の地方まで(へ)登る時、私はこのように虚弱になって、その結果私は私が死にそうだと思っています。なんと地の上で、1株の木によっている木の根は横たわって、私を下に転がらせないで、私と私の古くからの友人のアブラハム、私の宣伝と教育は働いて、周囲のすべての事と別れの挨拶をします!私はこの虚弱な光景の下で横たわって、私の忠誠な仲間の看守の下で、私は静かな睡眠に入ります。」
彼はまた興って、元に戻すことを得ました。ただ極めて大きい勇気はしかし彼を月1月回復することができて、年ごとに堅持し通して、彼の妻と息子の生命のを奪って発熱して彼の入り口で伏せることを知っています。
これらの危険は彼の宣伝と教育の生活始まる段階で別に彼のしばらくの時間に伴いません。15年後に、彼とその他に1人の妻、その他に1人の子供はその他に1つの島の上で、彼はこの話に記録して下きて、
「あらしの時、1873年1月~4月から、日泉号[宣伝と教育の船]は壊されて、私達は死亡が1つの宝物の子供を失ったため、私の親愛なる妻は長期にわたり治療したが治らない病気を得て、私が深刻な急性のリューマチの関節に押さえたことに病気になられて少し低いです……他の人は私を伝えて死にそうでした。」


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大学生

近日新聞を読んで、私のありかの省がすでに“大学生村の官”に対する選抜と育成訓練を完成したことを知って、いくつかの“大学生村の官”は遠からず田舎まで(へ)勤めます。私のはっきり育成訓練しませんでしたとの内容ですが、2が“大学生村の官”が勤めると断言することができない後の成果、しかし一部のものはやはり常識の推測の1回のに頼ることができます。

関連部門は選抜の“大学生村の官”に対してとても重視したので、計画しますによって、今後の5年は10万卒業生を選抜して村まで(へ)勤めます。しかし重視はしみの上で重視して、ようやく半分の労力で倍の成果をあげることができます。いくつかの人を選抜して農村の下部の政権を充実させて、“人材の出血”の成り行きを転換させて、当然なのは悪くない構想で、一定の成果を得ませんことがあり得なくて、しかし当面農村の根本的な問題は何でしたか?どのようですかの才能は問題を解決しますか?これで単にいくつかの人に解決することができることに下りるように派遣するのではありません。もしこの“大学生村の官を選抜します”の仕事は締めて急所を掛けることができないならば、最後にメンツに勝って裏をなくすことができるだけ、やはり農村の困難な局面を解消することができません。

農村の根本的な問題、“まとまりのない群集”にあります。私達は農民の全体を1つの“階級”に称して、現実的な生活の中で、1市の1県の農民“全体”を言わないでください、1つの村の千そこそこ人さえです “各顧各”。中国のこの種類の人が多く土地が少ない局面の下で、まとまりのない群集の農民は全体の豊かさを実現することができて、全く夢想です。もし個人の自由がこのような魔力-----を持つならば農民の個人に経済、政治の生活の中で優位の地位-----国家を占有して類似する請負制を社会の各方面まで(へ)広めるべきなことができます。たとえば、何人かの指導(者)に国家の政権を請け負わせますか?どんな民主選挙、に比べて集団更に指導者の積極性を奮い立たせることができることに方策を決めるのかこのようにではありません;更にたとえば、すべての企業をすべて解散してすべて個人経営者に変えますか?どんな社会化した大規模生産に比べて更に従業員の聡明な知恵に移動することができるのかこのようにではありません。

このように見てくると、中国の農村の問題を解決して、最も重要な任務は農民の“組織”を立ち上がります。選んで派遣する大学生村の官は考えなければならなくて本当に農村で1回の事業をすることができて、必然的にある種類の形式を通じて(通って)農民をよく組織して、農村に行くのは“官”の時にそうではなくて、農民の集団組織する雑役係の時にです。組織の名称となると、ある人は人民公社、大隊の類を嫌悪して、それなら名前を交換します;組織の仕事の内容となると、ある人はひとまとまり毛沢東の時代のあれを避けて、それならカナダは何項目(か)何項目(か)減らします。しかし結局、必ず農民の自分の組織でなければならなくて、農民のために必ず農民の角度サービスする組織に立つのでなければなりません。

それでは私達は村の官の部門を選抜して、間もなく成為村官の大学生達を含んで、このように思ったのですか?関連部門は“農民を組織します”を核心の内容にして村の官を育成訓練しにきたのですか?大学生達は“農民を組織します”の決心することを持って農村に行ったのですか?私は恐らく見ますとは限りません。更に多くのかも知れなくて、1種の“救いの神”の心理状態です:いくつ(か)の高レベルの人物に社会のどん底を指揮することを恵みます。具体的に実践の中に着いて、いくつ(か)出てとても“官”のようかも知れません の大学生、しかし中国の農民はすでにずいぶん“農民”のようで、本当に“官”の人材のようだ必要がありません。

若干の昨年、普通の民衆が確かで“大きい救いの神”で呼びかけて、しかしあの時のいわゆる大きい救いの神、パンを恵んだのではありませんて、スーパーマンを学んで地球を救うのもではありませんて、十分なのが大衆の中の偉大な力を埋蔵することを理解したので、大衆を組織して始めて、最後に新しい世界を開拓する局面を換えてきました。つまるところ、本当の“救いの神”は民衆の自分であるしかなくて、もし民衆は内心の尊称はある人が“救いの神”ですから発するならば、あれも彼が庶民を尊重して庶民に頼りますためです。

私はとても大学生の“精華”の心理状態を理解して、現在のこの村の官の中で、甚だしきに至っては人が“千軍万馬を率いて徹底的に農村の顔を変えます”、を持っていることがあるのかは“個人の能力で農村を救います”の考えのですか?肯定するのはあります!しかしもし具体的な仕事の中でこのような心理状態ならば、それでは農民に苦労をかけて----が1つの“人民のために人民に決定して、代わって決定します”の役人がまたなことができました。

同様で、私達の関連部門は“救いの神を派遣します”の思惟の根本が役に立たないのなことを理解しましたかどうか?農民を組織して共に社会に直面するもしことができないならば、いつも実際にそぐわない展開の農民の“個人の積極性”にと選抜のいくつ(か)の優れた秀村の官に問題を解決することができるように期待するように期待して、“10万大学生村の官”を言わないでください、恐らく“百万博士村の官”も扱いにくいですマイル。


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企業に従って発展して、マンパワーは企業の最も重要な資源になって、マンパワーの管理の職業の適用性はかなり広大で、ほとんど所有する業界とすべての企業はすべて専門のマンパワーの管理者を必要とします;この職業の上昇する通路は流暢で、職業の重要性のため、マンパワーの主管者が職と昇給する確率を持つことを得てとても高いです;同時、この職務の仕事の安定が丁寧にしかも受け取るのが手厚くて、完全に江城のホワイトカラーの代表的作品を称することができることができます。


豊富な経験を持ってと専門の育成訓練のマンパワーの人材を受けたことがあって我が国の12種類の非常に不足している人材の1つになって、更に多くて有名な企業になって数十万年俸の極力奪い取る職の場の“新鮮な品物”を出します。マンパワーの管理師はここ数年来少数のいくつ(か)のまきの情の持続的に先高の見込みになる職業の1つで、企業はどのようにもっと良く“引才”、“やっと使います”、“やっと残します”などの課題がすでに企業の成功と失敗を決定する肝心な点になったためです。そのため、マンパワーは師の証明書を管理して従業者の身分と資格のシンボルになって、“金の純度の高さ、発展の勢いが良好です”。


2級の企業のマンパワーが師/3級の企業のマンパワーの管理師を管理するのは国家の労働と社会保障部の2003年出すホワイトカラーの職業の資格の1つで、決まりはそして今後企業のマンパワーの管理人員が相応する職業資格証明書を持たなければ持ち場につくことができないです。企業のマンパワーは職業を管理して共に4つの等級を設けて、それぞれです:4級の企業のマンパワーの管理師、3級の企業のマンパワーの管理師、2級の企業のマンパワーの管理師、1級の企業のマンパワーの管理師。《中華人民共和国企業のマンパワーが職業資格証明書を管理します》ある全国の範囲は通用することができて、法律の公証の有効なファイルとして、90余り国家で承認を得ます。


マンパワー師の資格は認証して対象に適します
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課程の大綱:マンパワーの計画、招聘と配置、育成訓練と開発、功績の効果は、給料の福利、労働関係の管理の課程の手配
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理します:2級のマンパワー師の1195(全部の費用);3級の補佐のマンパワー師の1080元の(全部の費用)の試験と証
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このように1つのテーマを書いて、、完全にまじめに客観がそして厳粛です。このように1つの問題を出して、通し狂言の諸1つの中国の公民をに終わって国家利益の義務と責任のを愛護して守ります。
張芸謀の犯したこの政治の誤り、北京のオリンピックの開幕式の上でで、公然と公演して缶を打って、その上千人が缶を打つので、その上その行為の開幕式をカウントダウンから正式に開演する第一個の番組、最初にいわゆる中国の文化の元素の出現まで(へ)ので、中国の指導者と中国人民に各国の来賓と全世界の人民の前に大きい顔をなくすだけではなくて、その上中国の国家の尊厳を侮辱しました。
これは張芸謀にレッテルを貼るのではありません。
先に中国の伝統の文化の中で缶を打つのがどんな意味ですかと言いにきます。
缶はかめの素焼きの鉢で、先な古い時期はもともと楽器ではありませんて、それから1種の最も低級な的楽器になります。中国の古い楽器は金、石、糸、竹、匏、土、革、ぼうっとしている8種類があって、土は陶種類の楽器で、ふくらます土笛、陶笛、陶があって、缶は甚だしきに至ってはすべて正式にその種類に入ることができなくて、地位の低さにわかります。

長い間、“缶を打ちます”或いは“たらいをふくらまします”、ずっと中国の伝統の文化の中で2つの主要な含まれている意味があります:1つは下層部の人民の最も下等の娯楽、2は葬式の場所が悲しい礼儀作法を表しているのです。

第一個の意味は、《墨子・3が論じます》中によって記載します:“昔諸侯が疲れて聞きますに治療して、鐘太鼓の笑うことでやめます;士大夫が疲れて聞きますに治療して、古楽器の一種の瑟の笑うことでやめます;農夫の春の耕作の夏の除草、秋冬納棺して隠れて、水を入れる瓶の缶の笑うことでやめますと言います。”これは一定の程度の上でその時厳重な等級制度を説明して、“缶を打ちます”の“たらいをふくらまします”はただ社会のどん底の農民の娯楽だけがあります。漢の代まで着いて、桓寛《塩の鉄の議論・不足に散ります》は載せます:“者の民間のパーティーへ、それぞれ党で俗っぽくて、箏を弾いて缶をふくらまします。”《淮南の子・精神が教え諭します》は載せます:“今夫の貧しくて卑しい社、たらいを叩いて水を入れる瓶をたたいて、互いにと歌、自分では笑いますますと思います”。それから時代の発展につれて、缶のこのような娯楽の形式を打って次第に衰微して、大概はただ乞食の乞食をする時の特殊な出演の形式です――鉢をたたいて、さらに少し当時下層部の社会の人民が缶のを打って韻を失うことに会いました。
《周易・離れます》93爻は載せることを辞職します:“日日が西に傾く離れること、缶の歌をふくらまさないで、大きい高齢の嘆息、凶悪ですと第2の意味から言います。”意味は言うので、太陽の西で時の輝きの下で沈んで、叩かないでワットの器歌を打って、それでは晩年の老人は嘆くことができ(ありえ)て、これは1つの凶兆です。これはその時1つの民間の習わしを反映しました:間もなく亡くなる老人に対して、人々は缶をふくらまして歌を歌って、老人を落ち着かせ慰めます、死者を道すがら順風に乗ることをお祈りします。戦国の時期の庄子の妻は死んで、たらいの歌をふくらまして、さらなるたらいをふくらまして葬儀の礼式に向かいます。この習わしはずっと広く伝わって、北斉顔の子は《顔の氏家の激励が学びます》中をおして言います:“荀奉倩は妻を失って、神は兵を傷つけ(損ね)て、缶の気持ちをふくらましません。”宋代岳の硬玉は《宝真の部屋の法書が褒めます》は載せています:“かいでたらいの戚をふくらますことがいて、派遣しにくいです。” 元、明清の文学作品の中で、“たらいの歌をふくらまします”、“たらいをふくらまして悲しみます”、“たらいの戚をふくらまします”の言うこと、いっそうよくあります。この習わしは今なお広く伝わって、つまり今日のたくさんの農村の葬儀と埋葬の儀式の中で、その孝行な人の出棺する時のは素焼きの鉢が転びます。

缶のためこの楽器は上述の2つの特徴を持って、そのためそれは中国の歴史の中で多くの政治の役を演じて、いくつかの人々によく知られたストーリもそのため今なお広く伝わって、その中の最も有名なのは戦国の時のの“メン池会”です:秦王は使者
に趙王に訴えさせて、王為好たいと思いますと、西河の外でメン池ができます。趙王は秦を恐れて、行くなたいと思います。もし、藺相は安くすこぶる計は言うならば:“王不行、趙を示して弱くてしかもびくびくします。”趙王はすぐ行きます。互いにようです。安くすこぶる境まで(へ)送って、王の口調よくまとめた語句と言います:“王行、度は言って里の会遇の礼畢、また、30日を越えません。30日に返さないで、太子に立つのが王でしでもらって、比べるもののない秦望で。”王許之。すぐ秦王会のメン池と.秦王が酒を飲むのは深くて、言います:“私は盗んで趙王の良い音をかいで、瑟を演奏して下さい。”趙王は瑟をふくらまします。秦の御は先史に本は言います:“ある年月日、秦王と趙王は一緒に飲んで、令趙と王鼓瑟。”。もし藺相は前言うならば:“趙王が盗むのは秦王善をかぎます秦声で、たらいの缶の秦王を献上して下さい、様子の娯楽で。” 秦王怒、許しません。そこで互いに前進する缶のようです、ひざまずいて秦王を頼むためです。秦王は缶を打つことを承知しません。もし互いに言うならば:“5歩以内、互いにもし首の血に王にはね上がってもらうならば!”左右刃互いに例えば、もし互いにちょうちんを持って怒鳴るならば、あちこち全て浪費します。そこで秦王は喜ばないで、一撃の缶のため。互いにもし顧召趙の御史書は言うならば:“ある年月日、秦王は趙王のために缶を打ちます。”。秦の群臣は言います:“趙15城を秦王寿にして下さい。”もし藺相はも言うならば:“秦の咸陽を趙王寿にして下さい。” 秦王竟の酒、結局はプラスして於と趙に勝つことができません。趙もごちそうを用意する兵は秦にじっとしています、秦は動きます勇気がありません。
このストーリの政治の急所、秦王の強迫趙と王為其が瑟を弾くので、そして史官に趙王を辱めます記録するように命じて、もし藺相はすぐ血で5歩にはね上がって秦王に缶を打つように強いるならば、それに応じて秦王の身分を更に1級下がらせて、趙王に反撃します瑟の辱めることをふくらまします。
この有名なストーリを通じて(通って)、缶は中国の伝統の政治の文化で何を意味して、一目で分かります:それはすでに最も低級な的の楽器と葬儀と埋葬の儀式の中からの特殊な礼儀作法です、ひとつに変化して政治の上で屈辱の相手と相手の、完全に政治化の器具を勘弁します。
このようであるからには、筆者は、缶を打ってオリンピックの開幕式に組み入れて、1つの簡単な問題ではありませんて、政治の含まれている意味のあるその中のがあるのですと思っています。
その次に、私は張芸謀がこのためにその気(意図)があると言います。
“メン池会”のこの年は《史記・安くてすこぶる藺相が列伝のようです》のストーリで、長い間中学(高校)の国語の教科書を受け取って、民間で広く伝えられるだけではなくて、その上高校の文化水準の中国人の備えるべきな普通の文化の常識を持つのです。たとえ張芸謀は理解しないで缶の原本の意義を打ちますとしても、しかしこのストーリを知らないことがあり得なくて、缶の北京のオリンピックの開幕式の上の出現を打ってどんな政治のイタリアを代表して含むことを知らないことがあり得ません。
特に、開幕式の中はいわゆる缶を打って、その道具は缶ではありませんて、更にもし何ようですかと言うならば、形体と音の効果から見にきて、言うのは太鼓がもう少し適当です。張芸謀は完全に“打って歌をふくらまします”でこの番組の名前とすることができて、しかし彼は独特の工夫をしてそれをどうしても缶に命名しなければならなくて、明らかにわざとこのためにです。
もし当時の藺相は秦王に缶を打たせるためならば、血をいとわないで秦王にはね上がって、死に顔で強いて、やっと1雪の国恥の目的を達成します。今日、中国人の張芸謀として、国家はそれに対して薄くありませんて、甚だしきに至ってはオリンピックの開幕式を彼でこの重任の委託に監督して、彼は意外にもこの機会を利用して、あれこれと手段を弄して、命中して中国の文化の元素の看板を言いふらして、国家と人民の銀を使っていて、古人を死に顔のつづり合わせる1雪の国恥の行為で、密かに人(物)を変え他人を騙して、公然とこのようで重要な場所まで(へ)二の舞を演じて、国の恥辱の家と国民からで、その心は殺すことができて、それは過ぎてお許し願いにくいです。

開幕式の審査のオリンピック組織委員会が官吏に責任を負うことに責任を負って、このようにひとつ深刻ですしかし深くありません常識性誤りについて、彼らは意外にも発見していないで、あるいは通すことを発見して、彼らがどのように思ったのなことが分かりません。私にあなた達がメン池のできるストーリを知らないことを教えないでください、私にあなた達が張のある人のゆらゆらすることを受けたのなことをも教えないでください。
張芸謀の陰険で本心がはかりがたいこと、ついに世界の百近くの国家の首脳の前に中国の指導者蒙羞を使用して、中国人民を全世界の人民の前に辱められさせます。歴史は永遠に2008年北京オリンピックの開幕式のこの15分を記載して、中国人は缶を打ちます全世界に時計から賤民で、中国とこの国家はすでに余命いくばくもありませんでした。
このように1つの重大な政治の事故、元来発生するべきでなくて、しかし意外にも発生しました。たとえ私達は更に深遠な原因を催促しますとしても、しかし張芸謀に対して必要な処分を行って、このためにのです。さもなくば、天下を礼を言いにくいです。

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結婚前に一暴れ

ここ30年来、私達は一回テレビの上でいわゆる小さい岡村の村民が自発的に赤い拇印を押して“各戸生産請負”を実行することを見るだけではなくて、農民ごとに正統のその事を返してもし‘は村の幹部がそのため投獄されるならばを承知して、村民は彼らの子女を成人に育てることに責任を負います。’は彼らは拇印のあの紙を押してそれからまた国家級の博物館に収集されます。このストーリは止まらないで一回それぞれの中国の運命に関心を持つ人を動かしたことがあって、彼らにその時の政府の暗い幻覚を生ませます。1997年1部の大規模のテレビのシリーズは放送して、切れの中で1位が間もなく国家を担当して重要でちょうどその時小さい岡村の近くの山の上で職務の人を指導することを漏らします。偶然だけですか?
更に新中国の創立の後の毎回いわゆる大衆運動を考えてみて、文革、76年天安門が周恩来に哀悼を捧げます、89年の‘動乱’、91-92年のの‘社会主義教育’、‘東方風が目(視野)いっぱい春に来ます’など、これらの運動の背後のその時の最高の当局の影か?どこに一回高層の権力闘争が最も激烈な時発生ではありませんか?どこに一回人力・財力をむだにして権力の更迭を完成して提唱した精神が少しも関係がないよりもではありませんか?70年代末期に大学入試の制度を回復する時かつて強烈に先人“数、道理、化をマスターすることを非難して、1人の良いお父さんがいるほうがいいです”,今この種類の醜い現象はその時の10倍にはるかに勝ります。運動の悪例を作り出した人は1度権力は手中にあって、参与者はそれぞれにあざやかに輝いてぴかぴか光って、さもなくば‘反革命(分子)’、‘3種類の人’、‘暴徒’はあなたの1家の何代(か)の人に影響します。だからあれらのいわゆる大衆に対して自発的に運動しますかます遠く離れるのが良くて、国家はこのような損失の唯一の道が完備の党と国家の政治、民主的な体制なことを着実に免れます。

二、不注意で私はかつて下部の部門で1冊の84年の雑誌を発見して、上は予算の建造費の800億元の人民元に達する三峡ダム工事を紹介して間もなく工事を始めます。そして雲:このプロジェクトはいったん作り上げたら、電気代の価格は大幅に下がって、全国の人民の無私な援助の国家重点建設プロジェクトを呼びかけます。私を思い出して仕事に参加しました後にテレビの上で多くの部門と個人がこのために寄付して物を寄付することを見たことがあるだけではなくて、また幸運にも数年‘国家のエネルギーの交通の重点が基金を建設します’が間接的に三峡のために資金を調達して貢献にした(作った)ことがありますと言えることを徴収することに参与しました。その前の数年間三峡ダム工事は発電したことを始めて、テレビの中で工事価格の1600数億を言って、超過予算の1分のお金がなくて、電気代も上昇したことを始めます。2004年の初めテレビの中で長江の電力が発売を申請すると言って、多くの専門家、学者が立ち上がって‘現行でしたの‘証券法’が規定のと言うことに反対して、発売する会社が3年連続して必ず利潤の記録’があるなくてはならないことを申請します。隔てているのは間もなくて、生産開始の1年に不足する長江の電力はやはり強引に発売しました。回想のそれより少し早い中国聯通も損失の帽子の強行して行く市をつけているのです。お利口さん、これらの会社は結局どんな背景がありますか?民衆が法の、を学んで法がまた何に使うことかをわかりますか?

三、全世界の経済全球化の途切れない深化に従って、貨幣、軍隊、警官などの元からある国家の主権の概念はとっくにぼんやりと立ち上がるようになって、“人権が主権より大きいです”は1歩1歩深く人の心に染込みます。全世界の2百余り国家と地区の中にすべて英連邦の国家な近い半分があって、更にもしイギリスをEUのこの点に参加しても考慮するならば、そんなに多い国家の間は世界で意外にも相互に貿易は免税したのあるいは低い税率です。

2000年にシドニーオリンピックが開催する前に、オーストラリアのある国民は“イギリス女王に開会の挨拶を送りにきて国体を辱めることにあってもらうと感じて、国民投票にオーストラリアが単独で英連邦を離れるかどうかを決定しにくるように求めます”。結果のテレビの生放送の現場の圧倒的多数での票数は通って現状の不変の決議を維持します。彼らの自分の話で言って、今の連邦制は政治の上からすでに“離婚の夫婦の保存の破棄する結婚証明書”になると言って、しかし経済の上から言って、英連邦の地位を失って巨大な免税する市場を失って、数(何)百万の仕事の持場と国民を失って上述の国家優遇政策に着くことをのの様々です意味します。イギリスその投票の全体の過程に対して意外にも表現したの少しも興味がありません。女王は結局出てきた後にただ象徴性はオーストラリアに権限を授ける首相の代表するそのオリンピックの開幕式の上で挨拶した演説を発表して、それによって免れた後にとその他の国家の間は更に発生して調和がとれていない事を類似します。

更に香港の97前を回想して、国内のテレビの中で大きな声で叫んだことがあるあれらのスローガン、個人攻撃は私達がとてもおかしいと感じませんか?今の豊かな香港はいいえ中央の財政に1分のお金に貢献するだけではなくて、更に必要で彼らのために軍隊を養って、去年香港の昔の繁栄を回復するために私達はやむを得ないでまた1つの“いわゆる内陸の更に緊密な協同関係と”を登場さして、はっきり言うと香港の金持ち達失う損失は私達のこれらの貧しい内陸人から肉を切って彼らを補給することを得ます。

四、“89動乱”の(以)後で、静まる人民の恨みのため、中国人民銀行はかつて1つの価値を保持する補助金の条例を登場さしたことがあって、ファイルは連続して3ヶ月(記憶の中で)の預金利率がマイナス成長な時物価が上昇するため規定の、国家は自ら価値を保持して補助をスタートさせます。テレビの中から04年から国家の公布のマイナス成長がずっと存在していることを見て、各商業銀行は急いで中小の預金者に料金の政策を登場さしています。私達の改革はどうしていつも1匹沈みますか?どうして勘定したのいつもあれらの貧しい勤労大衆か?

五、ほどなく、テレビの中で全文で党と政府機関と指導(者)が商業を営んで企業の公告をしてはなりませんに関して生放送して、依然としてそれではいくつか全国の有名な官僚資本の企業が運行していることがあることができます。全国の人民の1面憤慨する音の中で、またニュースを通して1つの“省部級の指導幹部の配偶者と子女がそれで範囲の内経を管轄して企業の公告を相談の上実行することを得ません”を登場さして、見たところ国務院の指導(者)は受けていないで範囲の列を制限します。これはまだ足りませんか?全国人民代表大会はずっと栄毅仁尊師に先に1期の国家の副主席をするように選挙して、中央テレビ局は全世界に資本家も国家の指導者を行うことができることを宣言して、中国はすでに1つの純粋な市場経済化の国家で、しかし私が行間からどのように読むのも国家の指導者が商業を営むのが企業をします合法的なわめきなのです。やはり、また1期の人民代表大会は開催して、ある指導者が退位する前に強行して‘私有財産の神聖さが侵犯してはいけません’を書いて中国の憲法に入りました。最もおかしいのは何ヶ月前でで、その企業はできるだけ早く発売するために“お金を閉じ込めます”意外にもあるメディアの上で自分が国務院の第3次産業なことを公言します。見てみるようにしましょう、これらは私達のいくつかの1日中吹聴する市場経済の改革施策の背後の真実な目的です!先進国が私達の市場経済の地位を承認しない時、国内のメディアは文章の断片から意味を取って扇動して真相の民衆の“反対に美しい情緒”が不明なことができるだけ。